Ликбез по сионизму. Возрождение

(Продолжение. Начало в номере 09.2026)

 Суть и происхождение сионизма

01.10.2026 С. Мучник

Репетиция Холокоста

В этом материале будет много цифр. Цифр, за которыми – трагедия и триумф народа. Без них не выходит...

В предыдущей статье (09/2026) мы дошли до конца Первой мировой войны и Декларации Бальфура. Что же произошло к этому времени с еврейским народом? В войне евреи, как граждане своих государств, участвовали с обеих сторон. Вот приблизительная статистика:

То есть только погибших евреев было со всех сторон не менее 150 тысяч, раненых было в разы больше. Разумеется, антисемитам эти общедоступные цифры неведомы, в их представлении евреи отсиживались в тылу и наживались на войне.

Военные действия проходили как раз в местах плотного еврейского заселения. Согласно принятой практике, мирных жителей насильственно отселяли из возможной зоны боев, и для местечковых евреев Украины и Белоруссии это обернулось катастрофой: примерно 600 тысяч было насильственно переселено вглубь России. Но были и просто еврейские беженцы из зоны фронтовых действий. Считается, что в итоге до одного миллиона евреев лишились своего жилья. Значительная часть из них уже никогда не вернулась назад.

Подобный же процесс происходил и по другую сторону фронта: из австро-венгерской Галиции бежало от русского наступления до 600 тысяч человек, в значительной степени – евреи.

Но когда в Европе воцарился, наконец, мир, еврейские страдания в бывшей Российской империи лишь возросли: началась гражданская война (1918-1921), сопровождающаяся еврейскими погромами, происходящими прежде всего на территории Украины, Белоруссии и юго-западных губерний бывшей Российской империи. Особенно рьяно уничтожали евреев Войска Директории УНР (петлюровцы) – до 40 % всех случаев, различные «зеленые» отряды и крестьянские бандформирования – 25%, на долю белогвардейцев приходится 17 %, «красные» – 8,5 %. В погромах погибло от 50 до 100 тысяч человек. Точные цифры отсутствуют. Помимо убитых десятки тысяч женщин подверглись изнасилованиям, сотни тысяч людей остались без крова, а сотни еврейских общин были полностью разорены. Это была, можно сказать, репетиция Холокоста.

Новая Алия

Трое моих дядей, Абрам, Яков и Эммануил, молодые парни, уже имеющие военный опыт, отправились в Палестину. Они не стали комсомольцами, но были левыми по убеждениям, как и большинство сионистов. Их юность пришлась на войну, из которой они вынесли твердое убеждение: надо быть своими среди своих, взять свою жизнь в свои руки и ни от кого не зависеть. Они уехали трудиться на новой родине.

...Что это был за труд! Тогда ведь Палестина была по большей части захудалой, заброшенной, неухоженной землей – каменистая пустыня со скудной растительностью (лишь на севере были леса и горы), пустыни и болота. Пустыню надо было орошать, болота – осушать, а землю озеленять. Жили все вместе, скудно питались, в поле без винтовки не выходили. Они соблюдали, как умели, еврейские религиозные традиции, но без рвения – не до того было. И поголовно болели малярией.

Малярия вообще оказалась нашим семейным заболеванием: когда мои родители соединились, наконец, после войны, оказалось, что оба больны. Отец подцепил малярию во время Ржевского стояния (помните: «... Я убит подо Ржевом/ В безымянном болоте...»), а мама – в башкирском Стерлитамаке, куда эвакуировалась со своим заводом.

Так вот, юные сионисты пахали, орошали, озеленяли, отстреливались – это была тяжелейшая жизнь, добровольная каторга, которую не все смогли осилить.

Ведь когда возникла идея сионизма, многие евреи искренне сомневались в ее осуществимости, и на это были веские основания: многовековой галут сделал евреев горожанами, не умеющими трудиться на земле, чуть ли не белоручками. Еврей мог починить часы или сшить сапоги, но не ходить за плугом.

Забегая далеко вперед, напомню: сегодня Израиль – самая передовая сельскохозяйственная держава. Самый высокий годовой надой молока: 12.265 кг, впереди Эстонии (11.390), Дании (10.550), Голландии (9.300). Выведены новые сорта сельскохозяйственной продукции, известные всему миру: например, черри-томаты, томаты Daniela, дыни Galia. В немецком магазине вы встретите и картофель, и цитрусовые, и авокадо, и финики из Израиля (именно израильские финики особенно ненавидят сторонники бойкота Израиля). И всё это выращивается по самым передовым технологиям в жарком климате и при нехватке воды. А у нас в Европе сейчас очередной неурожай из-за рекордного потепления. Так что есть чему поучиться у сионистов!

Откуда же бралась эта земля, на которой трудились первые сионисты, принадлежала ли она кому-то? Одно из распространенных сегодняшних обвинений в адрес сионистов: «Приехали и захватили арабские земли». Нет, не было никакого захвата! Всё было по законам Оттоманской империи, а с 1917 года – Великобритании. Землю покупали.

В арабской собственности находилось к концу Британского мандата 12-15 % территории, евреи владели 6-8 %, государственные земли составляли 60-70 %.

Какая-то часть земли Палестины относилась к еврейским общинам издревле, они ею обладали еще до арабов, тем более – до турок. Землю приобретали сионистские организации, например, Еврейский национальный фонд, созданный в 1901 году по решению Сионистского конгресса именно для приобретения земли в Палестине на средства, собранные среди евреев по всему миру: Palestine Jewish Colonization Association барона Ротшильда, Palestine Land Development Company, частные еврейские предприниматели и поселенцы, включая финансистов и филантропов из Европы.

Продавцами были крупные землевладельцы, часто вовсе не местные, а из Бейрута и Дамаска. Продавали по откровенно завышенным ценам, во многом это были малопригодные для земледелия заболоченные земли (например, в долине Хулы) или песчаные дюны. Вот сводка по арабским продавцам: арабские землевладельцы, проживавшие за пределами Палестины (52,6 %), крупные палестинские землевладельцы (24,6 %), правительство, церкви, иностранные компании и прочие (13,4%), палестинские крестьяне-феллахи (9,4 %). Известен такой пример: очень богатая христианская семья Сурсок (Sursock) из Бейрута (Ливан) продала сионистам значительные площади в Изреельской долине.

По данным ООН, к июню 1947 года еврейские организации и частные лица контролировали около 14% территории Палестины.

Евреи и арабы между войнами

3 января 1919 года представитель еврейского Агентства Хаим Вейцман и эмир Фейсал, представлявший Хиджаз, заключили соглашение о сотрудничестве и взаимной поддержке арабского и еврейского национальных проектов. Об этом сегодня мало кто вспоминает.

А ведь тогда Фейсал практически от имени всех арабов признал право евреев на воссоздание национального очага в Палестине, более того – была высказана идея о взаимном трансфере евреев из арабских стран и арабов из Палестины. Его положения были подтверждены на Мирной конференции в Париже в 1919 году, а в 1920 году в Сан-Ремо было принято решение касательно создания еврейского государства.

Наконец Великобритания в 1922 году получила Мандат Лиги Наций на управление Палестиной, в рамках которого следовало выполнить следующие задачи: содействовать созданию в Палестине «еврейского национального очага», защищать гражданские и религиозные права нееврейского населения, способствовать развитию институтов самоуправления, облегчать еврейскую иммиграцию и сотрудничать с Еврейским агентством. Эти положения были, по сути, во многом противоречивыми, что и стало одной из причин арабо-еврейских конфликтов.

Для объяснения и корректировки своей политики британское правительство выпускало так называемые Белые книги (White Papers). Первая из них – Белая книга Черчилля (1922), в которой Британия, не отказываясь от Декларации Бальфура, объясняла, что «еврейский национальный очаг» не означает превращения всей Палестины в еврейское государство.

В 1930 году появилась Белая книга Пассфильда, значительно более ограничительная по отношению к сионистской иммиграции. В ней подчеркивалось, что британская администрация должна учитывать положение арабского населения, особенно проблему земли и рабочих мест. Предполагалось более строго регулировать еврейскую иммиграцию, приобретение евреями земли, возможность дальнейшего переселения. Это вызвало сильное сопротивление со стороны сионистского движения.

Самой важной и спорной стала Белая книга 1939 года МакДональда, явившаяся реакцией на восстания палестинских арабов 1936-1939 годов. В ней Британия фактически отказалась от прежнего курса на постепенное развитие еврейского национального очага в прежнем виде. В частности, предусматривалось разрешить въезд 75.000 евреев в течение пяти лет (в Германии в это время уже свирепствовал нацизм), а въезд евреев сверх этого числа был возможен лишь с согласия арабов. Кроме того, вводились серьёзные ограничения на покупку евреями земли. И, наконец, Британия отказывалась от идеи разделения Палестины на отдельные еврейское и арабское государства и заявила о намерении в течение примерно десяти лет создать самоуправляющееся палестинское государство, в котором арабы и евреи должны были участвовать в управлении. С этого момента в преддверии Второй мировой войны позиция Британии отчетливо сместилась в арабскую сторону и таковой оставалась многие годы, а сионистское движение в Палестине стало отчетливо антиколониальным.

Как же воспринимали местные арабы появление значительного количества евреев по соседству? По-разному. Тот факт, что арабское население начало интенсивно прибывать в Палестину за счет эмиграции, уже говорит сам за себя.

Административное управление регионом было британским, но значительная часть средств для его развития поступала в виде налогов и инвестиций от евреев. Для арабского населения это было выгодно: создавались рабочие места, возрастал сбыт арабской сельскохозяйственной продукции. Заметно улучшилось за счет прибывающих сионистов здравоохранение, медицинская помощь оказывалась еврейскими врачами всему населению, рекордно быстро снизилась детская смертность, принесла успех начатая сионистами борьба с малярией.

Продолжение традиции: до 7 октября 2023 года жители Газы бесплатно получали квалифицированную медицинскую помощь в Израиле.

Следует учесть, что каких-либо охраняемых границ между Палестиной и окружающими регионами (Ливан, Сирия, Египет, Трансиордания) не существовало. Арабы свободно перемещались в Палестину иногда как сезонные рабочие, иногда на постоянное жительство (через десятилетия им сообщат, что они зовутся палестинцами). Процесс этот, по сути, не контролировался – в отличие от въезда евреев.

Вот данные о динамике населения Палестины с начала века до начала Второй мировой войны:

Наибольший относительный прирост у евреев за счет Алии (почти в 10 раз с начала века); арабское население почти удвоилось; христиан стало примерно в полтора раза больше. Цифры говорят о быстром развитии региона.

В начале XX века Палестина оставалась преимущественно аграрным, сравнительно бедным и слабо урбанизированным регионом Османской империи.

Первая мировая война нанесла хозяйству серьезный ущерб. Британский отчет 1920-1921 годов описывал страну как сильно истощенную: были сокращены посевные площади, пострадали апельсиновые сады, скотоводство, торговля и города. После войны началось восстановление. Британская администрация построила сеть хороших шоссейных дорог, что способствовало восстановлению торговли.

Промышленный рывок произошел после 1933 года, когда в Палестину приехало большое количество евреев из Германии и других стран Центральной Европы. Они приносили с собой капитал, предпринимательский опыт, технические знания.

Стремительно росли города, особенно населенные евреями, такие как Тель-Авив, созданный на необжитой земле.

В Палестине существовало несколько параллельных образовательных систем: мусульманская, христианская и еврейская. Последняя, базирующаяся на иврите, развивалась особенно интенсивно.

Высшее образование и наука развивались практически с нуля: к 1939 году действовали уже два очень важных научно-технических центра: Еврейский университет в Иерусалиме и Технион в Хайфе, а вокруг них сформировалась среда для современной науки – на сегодня их ученые получили семь Нобелевских премий.

Далеко не всем арабам нравилось появление евреев в Палестине. В арабской среде развивались антиколониальные и антисионистские движения. Возглавляли их шейхи, имамы, местные предприниматели. Они видели энергию прибывающих евреев, их самоотверженность, знания. Начались погромы, которым предшествовало распространение лживой информации о намерениях евреев. Англичане пытались предотвращать погромы, но они происходили. Причем евреи активно сопротивлялись, убитые были с обеих сторон, но вот разграбления и изнасилования – это доставалось только евреям. Эта «традиция» сохранилась по сей день.

Так, известны крупные погромы с десятками убитых в Иерусалиме (1920), Яффо (1921), погромы 1929 года. Особенно известен погром в Хевроне – втором по значению святом городе иудеев, сейчас принадлежащем Палестинской автономии. А формальным поводом стал конфликт вокруг Стены плача в Иерусалиме. После событий британские власти фактически эвакуировали оставшихся евреев из Хеврона.

А в 1936-1939 годах всю Палестину охватило вооруженное арабское восстание, подавленное в итоге англичанами. Восстание имело явно политический, национальный характер, арабы требовали прекращения еврейской иммиграции, прекращения продажи земель евреям и, по сути, отказа от создания еврейского национального очага.

С тех пор прошло сто лет, восстание фактически продолжается под теми же лозунгами и с тем же успехом. Этот период Алии очень интересно описан участником событий английским писателем Артуром Кёстлером в романе «Воры в ночи. Хроника одного эксперимента».

Тем временем в остальном мире

После войны и революции в России оказалось немало неприкаянных евреев, потерявших жилье и лишённых обычных средств к существованию. Они потянулись в крупные города, некоторые эмигрировали в Америку и в Палестину. Власти пытались как-то обустроить еврейскую жизнь, возникли разные проекты создания неких национальных еврейских очагов, своего рода альтернатива сионизму. Таковых в итоге оказалось два: Биробиджан на Дальнем Востоке и Крым, в котором были созданы еврейские колхозы. Антисемитизм, глубоко укоренившийся в народе, не исчез, но был категорически обуздан. Евреи как люди грамотные и инициативные сравнительно легко продвигались по социальным лифтам того времени, шли в ВУЗы, вступали в партию, проявляли себя во всех сферах жизни – от искусства до армии и ЧК/ОГПУ.

Двое моих дядей из трех в итоге вернулись в Союз. Старший; как активный коммунист, имел проблемы с британской администрацией. Он занимался организацией еврейских колхозов в Крыму, был парторгом и инженером на заводе в Москве, но в 1938 году оказался «английским шпионом» и через несколько лет закончил жизнь в лагере. Второй брат жил в Одессе, был призван на фронт одновременно с моим отцом и погиб при её обороне. Третий брат прожил достойную жизнь в Израиле, имел детей и внуков.

В Европе еврейская жизнь была сравнительно спокойной, евреи были уравнены в правах с остальным населением. В еврейской среде Германии и других европейских стран были сильны социалистические, либеральные и другие левые движения, хотя политические взгляды евреев далеко не были единообразными.

В Германии в 1919 году убили руководящую коммунистку еврейского происхождения Розу Люксембург, в 1922 году – министра иностранных дел, тоже еврея, Вальтера Ратенау. С приходом Гитлера к власти в 1933 году евреям сразу дали почувствовать, что они люди второго сорта, а потом вовсе уже за людей не считали и отказали в существовании. Но евреи – эмансипированные, успешные, чувствующие себя с полным основанием дома – этому поверили далеко не сразу. Думали – пронесёт... Были, правда, еще и пришлые евреи-беженцы из Польши с пейсами, в лапсердаках и с кучей детей. Был даже еврейский погром именно против них в 1923 году в Берлине.

В 1933 году евреи составляли 0,75 % от населения страны. После присоединения Австрии и Судетской области общее число евреев должно было достичь одного миллиона, но реально осталась только треть – остальные успели покинуть объединенную Германию (Großdeutsche Reich).

В 1935 году вступили в силу Нюрнбергские расовые законы, согласно которым среди прочего евреи перестали считаться гражданами рейха и не могли вступать в брак с арийцами. К Олимпиаде 1936 года нацистский режим временно смягчил некоторые наиболее заметные проявления антисемитской политики, стремясь создать за рубежом более благоприятное впечатление, но далее отпустил вожжи. Кульминацией стала «Хрустальная ночь» – общегерманский погром 1938 года. До начала войны евреи всё же могли покинуть Германию, хотя их при этом нещадно грабили.

В 1938 году в Эвиане была проведена по инициативе Рузвельта конференция, посвященная приёму еврейских беженцев. Из 32 стран-участниц Конференции только одна, Доминиканская республика, согласилась принимать евреев, и то небесплатно. Конференция продемонстрировала неспособность большинства государств резко увеличить приём беженцев. Сами США установили годовую квоту в 27 тысяч евреев. Тем самым у Гитлера в отношении евреев были практически развязаны руки. Судьба европейского еврейства была предопределена.

(Окончание следует)

Читайте также:

Ликбез по сионизму. Истоки. Журнал «Партнёр», № 9 / 2026. Автор С. Мучник (дать ссылку)

Левый антисемитизм. Новое явление или старая напасть? Журнал «Партнёр», № 3 / 2024. Автор Э. Мармер

Заметки на полях кровавой истории. Журнал «Партнёр», № 11 / 2023. Автор С. Мучник

Заметки на полях кровавой истории – 2. Журнал «Партнёр», № 12 / 2023. Автор С. Мучник

Антисемитизм. История возникновения и развития. Журнал «Партнёр», № 9 / 2018. Автор Е. Кочанов

Детская болезнь левизны в антисемитизме. Журнал «Партнёр», № 6 / 2018. Автор Г. Калихман

Антисемитизм в современной Германии – проблема не евреев, а Германии. Журнал «Партнёр», № 9 / 2014. Автор С. Дебрер

О евреях и антисемитизме. Журнал «Партнёр», № 12 / 2008. Автор Г. Калихман